Atšķirības starp "Platona Akadēmija" versijām

No ''Vēsture''
Pārlēkt uz: navigācija, meklēt
m
m
 
(21 starpversija, ko mainījis viens dalībnieks, nav parādīta)
1. rindiņa: 1. rindiņa:
'''Platona akadēmija''' - atkarībā no konteksta:
+
'''Platona akadēmija''' (''Πλάτων Άκαδημία, Platon Akadēmía'') - [[Antīkā filosofija|antīkās filosofijas]] skola, kuru 387. g.p.m.ē. izveidoja [[Platons]] [[Senās Atēnas|Atēnu]] apkaimē. Nosaukta mītiskā varoņa Akadēma vārdā, jo atradās svētbirzī ar šādu nosaukumu. Par Akadēmijas organizāciju zināms pavisam nedaudz - tā ir bijusi publisks gimnasijs, vieta sarunām viņa skolā un dārzā (''kēpidion''). Platons neņēma mācību maksu, taču pastāvīgi apmeklēt Akadēmiju varēja atļauties tikai tie, kas bija pietiekami labi nodrošināti, lai varētu veltīt laiku filozofijai. Tā drīzāk bija diskusiju centrs, nevis vieta, kur studenti gāja apgūt Platona doktrīnas. Akadēmija nebija vieta, kuru cilvēki apmeklēja, lai iemācītos piekrist Platonam. Ne tikai Platona izcilākais skolnieks Aristotels, bet arī divi nākamie Akadēmijas vadītāji nepiekrita dažām fundamentālām Platona idejām. Tāpēc Akadēmiju var uzlūkot kā skolu, kurā var mācīties domāt filozofiski, un tādā veidā tā turpina Sokrata tradīciju. Pēc Platona nāves, t.s. ''Senajā akadēmijā'' (Speisips u.c. IV-III gs.p.m.ē.) pieauga [[Pitagorieši|pitagoriešu]] ietekme. Platona mācība tika pārkārtota, sistematizācijai par pamatu ņemot skaitļu [[Misticisms|misticismu]]. Šajā laikā ''Akadēmijai'' bija liela nozīme matemātikas un astronomijas attīstībā. T.s. ''Vidējā akadēmija'' (Arkiselajs u.c., III gs.p.m.ē.) piedzīvoja lielu [[Skepticisms|skepticisma]] ietekmi. Skepticisma vēsmas ''Akadēmijā'' ienesa [[Arkesilajs no Pitanes]], kas, kļuvis par tās vadītāju, nevēlējās ieturēt iepriekšējo tradīciju, kur lielākā uzmanība tika pievērsta morālfilosofijas jautājumiem. Arkesilaju vairāk interesēja sokratiskā metode, nevis Platona pozitīvā filosofija, tāpēc arī viņa paša filosofijai drīzāk ir metodoloģisks raksturs. Arkesilaja filosofiskā metode būtībā bija tā pati sokratiskā procedūra, kas uzlabota, lai ņemtu vērā filosofijas stāvokli III gs. Acīmredzot tieši ''Akadēmijas'' skepticisma filosofijas metodoloģiskais raksturs ir pamatā tam, ka nedz Arkesilajs, nedz tā sekotāji neuzskatīja par nepieciešamu savas idejas nodot pierakstiem, tādējādi atstājot saviem sekotājiem milzīgi plašu lauku interpretācijām par savu nostāju. Grūtības rada tas, ka par ''Akadēmijas'' skeptiķiem ir saglabājušās tikai fragmentāras ziņas, tās bieži vien ir neskaidras, un, tā kā šo ziņu sniedzēji (piemēram, [[Seksts Empīriķis]]) ne vienmēr atturējās no to pārinterpretācijas un piemērošanas savai mācībai, akadēmiķu skepticisms ne vienmēr ir pilnībā rekonstruējams. Skeptiskās metodoloģijas būtība ir pieņemt sava oponenta pozīciju un, izejot no tās pamatpremisām, parādīt, ka tā ir pašpretrunīga. To Arkesilajs un viņa sekotāji izmantoja, lai kritizētu sava laika dogmatiskās mācības, vispirms jau [[Stoicisms|stoicismu]] un [[Epikūrieši|epikūrismu]] - akadēmiskajiem skeptiķiem visvairāk rūpēja tieši dogmatisko skolu kritika, un viņu lielākais devums ir saistīts tieši ar filosofijas kritiskās funkcijas atjaunošanu hellēnistiskās filosofijas kontekstā. Arkesilaja pozīciju turpināja arī slavenākais no viņa sekotājiem Karneads, t.s. ''Jaunās akadēmijas'' līderis. Līdzīgi kā pirmais milzīgu uzmanību veltīja agrīno stoiķu kritikai, arī Karneads pievērsās galvenokārt Hrīsipa teoriju apkarošanai. Vēršoties pret dažādām ētikas teorijām, stoiķu teoloģiju, izziņas teoriju un mācību par predestināciju, savā argumentācijā Karneads izmantoja ''Akadēmijā'' jau ierasto sokratisko metodi. Karneads piedāvāja nošķīrumam 'patiess/aplams' alternatīvu nošķīrumu, kas atšķirībā no iepriekšējā ir atkarīgs nevis no sajūtu iespaidu atbilstības ārējās pasaules lietu kārtībai, bet gan vairāk no paša uztvērēja. Citiem vārdiem, sajūtu tvērumu subjektīvajās attiecības (t.i. to attiecībās ar uztvērēju) var rast atšķirību, kas nav rodama to attiecībās ar objektu, ko šie sajūtu tvērumi reprezentē. Tā Karneads izšķir ticamus sajūtu iespaidus un tādus, kas uzticību nerosina. Šī Karneada pozīcija tradicionāli tiek traktēta kā probabilisma doktrīna. Savā tālākajā attīstībā ''Akadēmija'' apvienoja [[Platonisms|platonismu]], stoicismu, [[Aristotelisms|aristotelismu]] u.c. skolas, līdz IV-V gs. pilnībā ieņēma [[Neoplatonisms|neoplatonisma]] pozīciju. 529. gadā [[imperators]] Justinians lika ''Akadēmiju'' slēgt.
* '''1.''' [[Antīkā filosofija|antīkās filosofijas]] skola, kuru 387. g.p.m.ē. izveidoja [[Platons]] [[Senās Atēnas|Atēnu]] apkaimē. Nosaukta mītiskā varoņa Akadēma vārdā. Pēc Platona nāves, t.s. ''Senajā akadēmijā'' (Speisips u.c. IV-III gs.p.m.ē.) pieauga [[Pitagorieši|pitagoriešu]] ietekme. Platona mācība tika pārkārtota, sistematizācijai par pamatu ņemot skaitļu [[Misticisms|misticismu]]. Šajā laikā ''Akadēmijai'' bija liela nozīme matemātikas un astronomijas attīstībā. T.s. ''Vidējā akadēmija'' (Arkiselajs u.c., III gs.p.m.ē.) piedzīvoja lielu [[Skepticisms|skepticisma]] ietekmi. T.s. ''Jaunās akadēmijas'' laikā skepticisms tikai pieauga un vērsās pret [[Stoicisms|stoiķu]] mācību par patiesības kritēriju. Savā tālākajā attīstībā ''Akadēmija'' apvienoja [[Platonisms|platonismu]], stoicismu, [[Aristotelisms|aristotelismu]] u.c. skolas, līdz IV-V gs. pilnībā ieņēma [[Neoplatonisms|neoplatonisma]] pozīciju. 529. gadā [[imperators]] Justinians lika ''Akadēmiju'' slēgt.
 
* '''2.''' 1459.-1521. gados Florencē pastāvējusi domātāju grupa "Platona akadēmija", kas no [[Platonisms|platonisma]] pozīcijām oponēja [[Aristotelis no Stagīras|Aristoteļa]] mācībai, tulkoja un komentēja Platona rakstus (Marsilio Fičino u.c.).
 
  
== Literatūra ==
+
Skat. arī [[Platona akadēmija Florencē]]
 +
 
 +
==== Literatūra par šo tēmu ====
  
 
* Platona akadēmija. // Filozofijas vārdnīca. / red. Rozentāls M., Judins P. - Latvijas valsts izdevniecība, Rīga, 1964., 331. lpp.
 
* Platona akadēmija. // Filozofijas vārdnīca. / red. Rozentāls M., Judins P. - Latvijas valsts izdevniecība, Rīga, 1964., 331. lpp.
19. rindiņa: 19. rindiņa:
 
* Domas par antīko filozofiju. / sast. Maija Kūle, Elmārs Vēbers - Avots, Rīga, 1990. ISBN 5-401-00002-2
 
* Domas par antīko filozofiju. / sast. Maija Kūle, Elmārs Vēbers - Avots, Rīga, 1990. ISBN 5-401-00002-2
 
----
 
----
* Асмус В.Ф. Античная философия. - Высшая школа, Москва, 1999
+
* John M. Dillon. The Heirs of Plato: A Study of the Old Academy (347–274 BC). - Oxford University Press: Oxford, 2003. ISBN 0-19-823766-9
* Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. - Москва, 1989
+
* Edward Watts. Justinian, Malalas, and the End of Athenian Philosophical Teaching in AD 529. //  Journal of Roman Studies 94 (2004) pp. 168–182
* Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. - Аграф, Москва, 1997
+
* Edward Watts. City and School in Late Antique Athens and Alexandria. - University of California Press: Berkeley, 2006
* Надточаев А.С. Философия и наука в эпоху античности. - Изд-во Моск. ун-та, Москва, 1990
+
* Field Arthur. The Origins of the Platonic Academy of Florence. - Princeton, 1988
* Целлер Э. Очерк истории греческой философии. / Перевод С. Л. Франка. - Алетейя, СПб., 1996
+
----
 +
* Matthias Baltes. Plato's School, the Academy. // Matthias Baltes: Dianoemata. Kleine Schriften zu Platon und zum Platonismus. - Teubner: Stuttgart, 1999, S. 249-273
 +
* Woldemar Görler. Älterer Pyrrhonismus, Jüngere Akademie, Antiochos aus Askalon. // Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike. Band 4/2 - Basel, 1994, S. 717–989. ISBN 3-7965-0930-4
 +
* Hans Krämer. Die Ältere Akademie, in: Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike. Band 3 - Basel, 2004, S. 1–165. ISBN 3-7965-1998-9
 +
----
 +
* Россиус А.А. Полемика Исократа с Академией Платона. // Вестник древней истории. 1987. № 2. С.93-102
 +
* Дёмин Р.Н. Парадоксальные рассуждения в Средней Академии и «неразумные суждения» древнекитайской философской школы имен». // Универсум платоновской мысли: платонизм и европейская культура на рубеже столетий. Материалы X Платоновской конферен-ции. СПб., 2002
 +
* Диллон Джон. Наследники Платона. Исследование истории Древней Академии (347-274 гг. до н.э.). - СПб., 2005, 281 с.
 +
* Мочалова И.Н. Философия ранней Академии. - СПб., 2007, 144 с.
 +
* Мочалова И.Н. Академия Платона и Ликей Аристотеля:философские школы как два типа научно-образовательных институтов. // Философия и будущее цивилизации.Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва 24-28 мая 2005 г.): В 5 т. Т.2. - Москва, 2005 - C. 30-31
  
== Resursi internetā par šo tēmu ==
+
==== Resursi internetā par šo tēmu ====
  
* [http://www.rep.routledge.com/article/A130 Sedley D. Ancient philosophy. / Routledge Encyclopedia of Philosophy. E. Craig (Ed.) - Routledge, London, 1998]
+
* [http://filozofija.lu.lv/suvajevs1.html Igors Šuvajevs. Nepasakāmā mācība.]
* [http://www.epistemelinks.com/Main/Topics.aspx?TopiCode=Anci Ancient Philosophy. - EpistemeLinks: categorized links to philosophy resources on the Internet]
+
* [http://filozofija.lu.lv/knoks.htm Akadēmijas skepticisms. // Aleks Knoks. Ticības attaisnojums un patiesības izzināmības pamatojums Sv. Augustīna darbā ‘Contra academicos’]
* [http://www.bu.edu/wcp/MainAnci.htm Ancient Philosophy - Boston University]
 
* [http://www.mikrosapoplous.gr/en/texts1en.htm Ancient Greek Texts - An Electronic Library of Full Texts]
 
 
----
 
----
 
* [http://www.schule-athen.at/ Rudolf Schürz. Die Schule von Athen.]
 
* [http://www.schule-athen.at/ Rudolf Schürz. Die Schule von Athen.]
* [http://buecherei.philo.at/antike.htm Internetquellen zur Philosophie der Antike. - Philosophische Bücherei: Kommentierte Internet-Ressourcen zur Philosophie]
+
* [http://www.gottwein.de/Eth/philos02b.php Egon Gottwein. Platon und seine Schule.]
* [http://www.ganph.de/ Gesellschaft für antike Philosophie e.V.]
+
* [http://www.roman-eisele.de/rhet/stuff/CiceroAkademieKurzfsg.pdf Roman Eisele. Cicero und die Neue Akademie. (.pdf)]
----
 
* [http://upr_76.vjf.cnrs.fr/Instruments_travail/DPhA/DPhA_Main.html Liste alphabétique des philosophes. - Dictionnaire des philosophes antiques.]
 
* [http://rspa.vjf.cnrs.fr/ Martine Vidoni. Répertoire des sources philosophiques antiques.]
 
 
----
 
----
* [http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000023/ История философии в кратком изложении (Сборник)]
+
* [http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/16168 Платоновская Академия. - Словари и энциклопедии на Академике]
* [http://www.sno.pro1.ru/lib/asmus/index.htm Асмус В.Ф. Античная философия.]
+
* [http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/filosofiya/AKADEMIYA.html Академия.]
* [http://www.gumer.info/s_39c2be4bbd08082972684f4566ddc9ec.html Античная философия, сборник книг в интернете  - Библиотека Гумер]
+
* [http://www.nsu.ru/classics/plato/strom8.htm Джон Диллон. Загадка Академии.]
* [http://www.philosoff.ru/rus/philosophy/history/antique/ Древняя и античная философия. / История философии.]
+
* [http://ethics.narod.ru/articles6/granova.htm Гранова Н. Платон. Академия. Наука.]
* [http://www.ellinizm.com/ Античная философия - ellinizm.com]
+
* [http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000004/st040.shtml Древняя Академия. // История философии.]
 +
* [http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000004/st036.shtml Академия при Аристотеле. // История философии.]
 +
* [http://www.centant.pu.ru/centrum/publik/akadem/2000_2/mochal01.htm Мочалова И.Н. Метафизика Ранней Академии и проблемы творческого наследия Платона и Аристотеля.]
  
[[Kategorija:Filosofija]]
+
[[Kategorija:Filosofijas vēsture]]
 +
[[Kategorija:Izglītība]]

Pašreizējā versija, 2020. gada 3. augusts, plkst. 14.04

Platona akadēmija (Πλάτων Άκαδημία, Platon Akadēmía) - antīkās filosofijas skola, kuru 387. g.p.m.ē. izveidoja Platons Atēnu apkaimē. Nosaukta mītiskā varoņa Akadēma vārdā, jo atradās svētbirzī ar šādu nosaukumu. Par Akadēmijas organizāciju zināms pavisam nedaudz - tā ir bijusi publisks gimnasijs, vieta sarunām viņa skolā un dārzā (kēpidion). Platons neņēma mācību maksu, taču pastāvīgi apmeklēt Akadēmiju varēja atļauties tikai tie, kas bija pietiekami labi nodrošināti, lai varētu veltīt laiku filozofijai. Tā drīzāk bija diskusiju centrs, nevis vieta, kur studenti gāja apgūt Platona doktrīnas. Akadēmija nebija vieta, kuru cilvēki apmeklēja, lai iemācītos piekrist Platonam. Ne tikai Platona izcilākais skolnieks Aristotels, bet arī divi nākamie Akadēmijas vadītāji nepiekrita dažām fundamentālām Platona idejām. Tāpēc Akadēmiju var uzlūkot kā skolu, kurā var mācīties domāt filozofiski, un tādā veidā tā turpina Sokrata tradīciju. Pēc Platona nāves, t.s. Senajā akadēmijā (Speisips u.c. IV-III gs.p.m.ē.) pieauga pitagoriešu ietekme. Platona mācība tika pārkārtota, sistematizācijai par pamatu ņemot skaitļu misticismu. Šajā laikā Akadēmijai bija liela nozīme matemātikas un astronomijas attīstībā. T.s. Vidējā akadēmija (Arkiselajs u.c., III gs.p.m.ē.) piedzīvoja lielu skepticisma ietekmi. Skepticisma vēsmas Akadēmijā ienesa Arkesilajs no Pitanes, kas, kļuvis par tās vadītāju, nevēlējās ieturēt iepriekšējo tradīciju, kur lielākā uzmanība tika pievērsta morālfilosofijas jautājumiem. Arkesilaju vairāk interesēja sokratiskā metode, nevis Platona pozitīvā filosofija, tāpēc arī viņa paša filosofijai drīzāk ir metodoloģisks raksturs. Arkesilaja filosofiskā metode būtībā bija tā pati sokratiskā procedūra, kas uzlabota, lai ņemtu vērā filosofijas stāvokli III gs. Acīmredzot tieši Akadēmijas skepticisma filosofijas metodoloģiskais raksturs ir pamatā tam, ka nedz Arkesilajs, nedz tā sekotāji neuzskatīja par nepieciešamu savas idejas nodot pierakstiem, tādējādi atstājot saviem sekotājiem milzīgi plašu lauku interpretācijām par savu nostāju. Grūtības rada tas, ka par Akadēmijas skeptiķiem ir saglabājušās tikai fragmentāras ziņas, tās bieži vien ir neskaidras, un, tā kā šo ziņu sniedzēji (piemēram, Seksts Empīriķis) ne vienmēr atturējās no to pārinterpretācijas un piemērošanas savai mācībai, akadēmiķu skepticisms ne vienmēr ir pilnībā rekonstruējams. Skeptiskās metodoloģijas būtība ir pieņemt sava oponenta pozīciju un, izejot no tās pamatpremisām, parādīt, ka tā ir pašpretrunīga. To Arkesilajs un viņa sekotāji izmantoja, lai kritizētu sava laika dogmatiskās mācības, vispirms jau stoicismu un epikūrismu - akadēmiskajiem skeptiķiem visvairāk rūpēja tieši dogmatisko skolu kritika, un viņu lielākais devums ir saistīts tieši ar filosofijas kritiskās funkcijas atjaunošanu hellēnistiskās filosofijas kontekstā. Arkesilaja pozīciju turpināja arī slavenākais no viņa sekotājiem Karneads, t.s. Jaunās akadēmijas līderis. Līdzīgi kā pirmais milzīgu uzmanību veltīja agrīno stoiķu kritikai, arī Karneads pievērsās galvenokārt Hrīsipa teoriju apkarošanai. Vēršoties pret dažādām ētikas teorijām, stoiķu teoloģiju, izziņas teoriju un mācību par predestināciju, savā argumentācijā Karneads izmantoja Akadēmijā jau ierasto sokratisko metodi. Karneads piedāvāja nošķīrumam 'patiess/aplams' alternatīvu nošķīrumu, kas atšķirībā no iepriekšējā ir atkarīgs nevis no sajūtu iespaidu atbilstības ārējās pasaules lietu kārtībai, bet gan vairāk no paša uztvērēja. Citiem vārdiem, sajūtu tvērumu subjektīvajās attiecības (t.i. to attiecībās ar uztvērēju) var rast atšķirību, kas nav rodama to attiecībās ar objektu, ko šie sajūtu tvērumi reprezentē. Tā Karneads izšķir ticamus sajūtu iespaidus un tādus, kas uzticību nerosina. Šī Karneada pozīcija tradicionāli tiek traktēta kā probabilisma doktrīna. Savā tālākajā attīstībā Akadēmija apvienoja platonismu, stoicismu, aristotelismu u.c. skolas, līdz IV-V gs. pilnībā ieņēma neoplatonisma pozīciju. 529. gadā imperators Justinians lika Akadēmiju slēgt.

Skat. arī Platona akadēmija Florencē

Literatūra par šo tēmu

  • Platona akadēmija. // Filozofijas vārdnīca. / red. Rozentāls M., Judins P. - Latvijas valsts izdevniecība, Rīga, 1964., 331. lpp.
  • Kūle M., Kūlis R. Filosofija. - Zvaigzne ABC, Rīga, 1998. ISBN 9984171191
  • Semane T., Apsīte L., Rozenvalds J., Antīkā filozofija. - Zvaigzne ABC, Rīga, 2007. ISBN 978-9984-40-155-3
  • Roberts Apinis, Henriks Bušs, Dzintars Bušs u.c. Domas par antīko filozofiju. - Avots, Rīga, 1990. ISBN 5-401-00002-2
  • Jurevičs P. Platons dzīvē un darbā. - A.Raņķa grāmatu tirgotava, Rīga, 1930.
  • Klīve, V.V. Gudrības ceļos: īss ievads Rietumu filozofijā. - Zinātne, Rīga, 1996. ISBN 5-7966-1150-X
  • Platons. Teaitēts. - Liepnieks un Rītups, Rīga, 2008. ISBN 978-9984-9609-5-1
  • Platons. Menons. Dzīres. – Zvaigzne, Rīga, 1980.
  • Platons. Valsts. – Zvaigzne, Rīga, 1982.
  • Lauksmans F. Filozofijas ABC. – Alberts XII, Rīga, 1999.
  • Megi B. Filozofijas vēsture. – Zvaigzne ABC, Rīga, 2000.
  • Šuvajevs I. Filozofija. Saruna par filozofiju. – Zvaigzne ABC, Rīga, 1999.
  • Domas par antīko filozofiju. / sast. Maija Kūle, Elmārs Vēbers - Avots, Rīga, 1990. ISBN 5-401-00002-2

  • John M. Dillon. The Heirs of Plato: A Study of the Old Academy (347–274 BC). - Oxford University Press: Oxford, 2003. ISBN 0-19-823766-9
  • Edward Watts. Justinian, Malalas, and the End of Athenian Philosophical Teaching in AD 529. // Journal of Roman Studies 94 (2004) pp. 168–182
  • Edward Watts. City and School in Late Antique Athens and Alexandria. - University of California Press: Berkeley, 2006
  • Field Arthur. The Origins of the Platonic Academy of Florence. - Princeton, 1988

  • Matthias Baltes. Plato's School, the Academy. // Matthias Baltes: Dianoemata. Kleine Schriften zu Platon und zum Platonismus. - Teubner: Stuttgart, 1999, S. 249-273
  • Woldemar Görler. Älterer Pyrrhonismus, Jüngere Akademie, Antiochos aus Askalon. // Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike. Band 4/2 - Basel, 1994, S. 717–989. ISBN 3-7965-0930-4
  • Hans Krämer. Die Ältere Akademie, in: Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike. Band 3 - Basel, 2004, S. 1–165. ISBN 3-7965-1998-9

  • Россиус А.А. Полемика Исократа с Академией Платона. // Вестник древней истории. 1987. № 2. С.93-102
  • Дёмин Р.Н. Парадоксальные рассуждения в Средней Академии и «неразумные суждения» древнекитайской философской школы имен». // Универсум платоновской мысли: платонизм и европейская культура на рубеже столетий. Материалы X Платоновской конферен-ции. СПб., 2002
  • Диллон Джон. Наследники Платона. Исследование истории Древней Академии (347-274 гг. до н.э.). - СПб., 2005, 281 с.
  • Мочалова И.Н. Философия ранней Академии. - СПб., 2007, 144 с.
  • Мочалова И.Н. Академия Платона и Ликей Аристотеля:философские школы как два типа научно-образовательных институтов. // Философия и будущее цивилизации.Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва 24-28 мая 2005 г.): В 5 т. Т.2. - Москва, 2005 - C. 30-31

Resursi internetā par šo tēmu