Atšķirības starp "Vans Čuns" versijām
No ''Vēsture''
(jauns šķirklis) |
|||
| 1. rindiņa: | 1. rindiņa: | ||
'''Vans Čuns''' (ķīn. 王充; piņj. ''Wáng Chōng''; 27.-104.) - [[Ķīniešu filosofija|filosofs]]. | '''Vans Čuns''' (ķīn. 王充; piņj. ''Wáng Chōng''; 27.-104.) - [[Ķīniešu filosofija|filosofs]]. | ||
| + | |||
| + | Savā darbā "Kritiski spriedumi" (''Luņhen'') vērsās pret [[Misticisms|misticismu]], pret mācību par "debesīm" kā augstāko spēku, kas visu virza pretim mērķim un nosaka parādību un lietu rašanos un attīstību. Saskaņā ar viņa mācību pasaulē visa pirmpamats ir atomi "[[ci]]". Cilvēks ir dabas daļa, viņš rodas, sabiezējot šiem elementiem. To izkliedēšanās noved pie bojāejas un iznīkšanas. Par objektīvās pasaules izziņas procesa sākuma momentu uzskatīja cilvēka juteklisko uztveri un sajūtas, noliedza "iedzimtu" zināšanu pastāvēšanu. Postulēja, ka vēsture attīstās cikliski: uzplaukuma periodiem seko pagrimums, pēc tam process atkārtojas citā materiālā kvalitātē. | ||
== Literatūra par šo tēmu == | == Literatūra par šo tēmu == | ||
| − | * Filozofijas vārdnīca. / red. Rozentāls M., Judins P. - Latvijas valsts izdevniecība: Rīga, 1964., | + | * Filozofijas vārdnīca. / red. Rozentāls M., Judins P. - Latvijas valsts izdevniecība: Rīga, 1964., 431. lpp. |
| + | ---- | ||
| + | * Lun-Hêng. Philosophical Essays of Wang Chong – translated from the Chinese and annotated by Alfred Forke. - Paragon Book Gallery: New York, 1962 | ||
| + | ---- | ||
| + | * Петров А.А. Ван Чун - древнекитайский материалист и просветитель. - Москва, 1954. -104 с. | ||
| + | * Кривцов В.А. Эстетические взгляды Ван Чуна. // Из истории эстетической мысли древности и средневековья. - Москва, 1961 | ||
| + | * Вяткин Р.В. Ван Чун и китайская историография. // Одиннадцатая научная конференция "Общество и государство в Китае" Ч.I. Москва, 1980, С.69-75. | ||
[[Kategorija:V]] | [[Kategorija:V]] | ||
Versija, kas saglabāta 2011. gada 3. jūnijs, plkst. 14.17
Vans Čuns (ķīn. 王充; piņj. Wáng Chōng; 27.-104.) - filosofs.
Savā darbā "Kritiski spriedumi" (Luņhen) vērsās pret misticismu, pret mācību par "debesīm" kā augstāko spēku, kas visu virza pretim mērķim un nosaka parādību un lietu rašanos un attīstību. Saskaņā ar viņa mācību pasaulē visa pirmpamats ir atomi "ci". Cilvēks ir dabas daļa, viņš rodas, sabiezējot šiem elementiem. To izkliedēšanās noved pie bojāejas un iznīkšanas. Par objektīvās pasaules izziņas procesa sākuma momentu uzskatīja cilvēka juteklisko uztveri un sajūtas, noliedza "iedzimtu" zināšanu pastāvēšanu. Postulēja, ka vēsture attīstās cikliski: uzplaukuma periodiem seko pagrimums, pēc tam process atkārtojas citā materiālā kvalitātē.
Literatūra par šo tēmu
- Filozofijas vārdnīca. / red. Rozentāls M., Judins P. - Latvijas valsts izdevniecība: Rīga, 1964., 431. lpp.
- Lun-Hêng. Philosophical Essays of Wang Chong – translated from the Chinese and annotated by Alfred Forke. - Paragon Book Gallery: New York, 1962
- Петров А.А. Ван Чун - древнекитайский материалист и просветитель. - Москва, 1954. -104 с.
- Кривцов В.А. Эстетические взгляды Ван Чуна. // Из истории эстетической мысли древности и средневековья. - Москва, 1961
- Вяткин Р.В. Ван Чун и китайская историография. // Одиннадцатая научная конференция "Общество и государство в Китае" Ч.I. Москва, 1980, С.69-75.
